夠搞笑！(有版權問題請告知處理。謝謝)
2009年1月25日 星期日
2009年1月24日 星期六
98學測社會(歷史)直覺與專家相關
跑完兩天兩地考場看過那些考生後，
再拿題目來觀詳一番，
不僅手癢而也略以國中歷史程度直覺論答考題，
這不加修飾之心得如下：
-----------------只需國中程度可解題者------------------
行首數字表題數，( )內數字表國中冊別，{ }表應屬高中程度：
11 要歸屬歷史層面亦可
●{25 測驗三星堆文明，屬高中程度}
26 國中能力強者可解(2)
27 測驗政治事件口號。可用削去法這下下策得知為俄國(5~6)
28 日本發展(6：19C民族主義之發展)
29 清代台灣：土牛(1)
30 由「上承中世、近代開端」可知(5)
●{31 明清社會}
●{32 清代台灣}
●{33 兩河流域─死記難題}
34 國中程度強者可思考
●{35 民初思想}
36 部份國中課本版本有提及：日治(2)
●{37 史地並用}
●{38 中古封建，國中程度要思考}
●{39 史觀差異}
40 國中程度強者可思考：封建地位差異(3)
●{41 九品官人法─科舉制度}
42 國中程度強者可解。「城外設市場」可資解大員市鎮→「荷時安平」(1)
●{43 東亞}
●{44 近代資本主義發展}
45 唐代長安國際性格、坊、市(3)
●{46 近代民族主義及國家競爭}
47 國中程度強者要思考：門羅宣言─主義之精神(5)
48 ………………………：戰後台灣史(2)
-----------------------------------------------------------------------------
然後上網瞧瞧後發現這篇由臺北市歷史輔導團提供之
『98年大學學測社會科歷史部分試題分析』，
可加以比較切入角度不同之結果^^
不過，就整個社會科程度來說，如果國中程度都可以解出大部分歷史考題，
那麼，
這種學測感覺真是糟‧踏社會組考生~
----茲將輔導團試題分析轉貼如下：----
98年大學學測社會科歷史部分試題分析●臺北市歷史輔導團提供
一、 試題特色：
1. 中等難度。文字敘述簡易，沒有太長的敘述及難解的文言文。
2. 記憶、理解比例均衡。圖表題太少，只有一題，
且嚴格來說，不需圖表亦能作答。
3. 出題方向強調整體概念，瑣碎年代的記憶相對減少，主要以重大時代差異、
特色為主。試題內容傾向於世界史概念，符合課綱精神。
例如：宗教、文藝復興、門羅主義、日本、東南亞等，
沒有以往較偏重歐洲史的情況出現。
4. 就朝代分布來說，中國史、臺灣史分布均衡。且各個朝代也多有涉及。
但現代史部分較少，中國史只有新文化運動、中美斷交、
西洋史部分則只有民權運動(甘地、金恩)。
5. 與坊間測驗卷題目類似者有：39,43,47,48題。45題則似為考古題。
6. 有爭議的題目則如：26，題目中提及「普遍擁有戶籍」中，
「蕃地調查事業」是否為專有名詞，且原住民在何時開始有戶籍地址。
28題，(B)選項，幕府威勢超越天皇如何定義，且幕府最後亦會受制於諸侯，
選項敘述有相當爭議。
38題，題幹中的「軍警」一詞，在封建社會中不會有「警察」。
42題，學生如何明確區別西班牙、荷蘭在台的統治。
二、 題型及題數分析：
課程範圍：
整卷72題，24～48為歷史考題。
三、 冊別分析：
冊別 歷史(一)---------- --歷史(二)---------------- 歷史(三)-------------- 歷史(四)
題數 26,29,32,36,42,48-- 25,31,35,39,40,41,45-- 28,30,33,37,38,43,44-- 27,34,46,47
占歷史科
百分比(﹪)---------6--------------------7-----------------------7-------------------4------
四、 難易度分析：
難易度 題數
難 26,38,42,46,48(﹪)
中 25,27,28,30,32,33,35,41,44(﹪)
易 29,31,34,36,37,39,40,43,45,47(﹪)
五、 測驗目標分析：
測驗目標 題數(占歷史科﹪)
1.測驗學生是否明瞭社會考科的基本知識： 27,29,33,36,43,45(﹪)
2.測驗學生是否具備學習社會考科的能力 ： 25,28,30,31,32,34,35,38,39,41,42,44,46,47,48(﹪)
3.測驗學生是否明瞭社會考科在生活上的應用： 26,37,40(﹪)
六、 評量層次分析：
評量層次 題數(占歷史科﹪)
1.知識 27,29,33,36,43,45(﹪)
2.理解 25,28,30,31,32,34,35,38,39,44,47(﹪)
3.高層次(應用、分析、綜合、評鑑) 26,37,40,41,42,46,48(﹪)
再拿題目來觀詳一番，
不僅手癢而也略以國中歷史程度直覺論答考題，
這不加修飾之心得如下：
-----------------只需國中程度可解題者------------------
行首數字表題數，( )內數字表國中冊別，{ }表應屬高中程度：
11 要歸屬歷史層面亦可
●{25 測驗三星堆文明，屬高中程度}
26 國中能力強者可解(2)
27 測驗政治事件口號。可用削去法這下下策得知為俄國(5~6)
28 日本發展(6：19C民族主義之發展)
29 清代台灣：土牛(1)
30 由「上承中世、近代開端」可知(5)
●{31 明清社會}
●{32 清代台灣}
●{33 兩河流域─死記難題}
34 國中程度強者可思考
●{35 民初思想}
36 部份國中課本版本有提及：日治(2)
●{37 史地並用}
●{38 中古封建，國中程度要思考}
●{39 史觀差異}
40 國中程度強者可思考：封建地位差異(3)
●{41 九品官人法─科舉制度}
42 國中程度強者可解。「城外設市場」可資解大員市鎮→「荷時安平」(1)
●{43 東亞}
●{44 近代資本主義發展}
45 唐代長安國際性格、坊、市(3)
●{46 近代民族主義及國家競爭}
47 國中程度強者要思考：門羅宣言─主義之精神(5)
48 ………………………：戰後台灣史(2)
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然後上網瞧瞧後發現這篇由臺北市歷史輔導團提供之
『98年大學學測社會科歷史部分試題分析』，
可加以比較切入角度不同之結果^^
不過，就整個社會科程度來說，如果國中程度都可以解出大部分歷史考題，
那麼，
這種學測感覺真是糟‧踏社會組考生~
----茲將輔導團試題分析轉貼如下：----
98年大學學測社會科歷史部分試題分析●臺北市歷史輔導團提供
一、 試題特色：
1. 中等難度。文字敘述簡易，沒有太長的敘述及難解的文言文。
2. 記憶、理解比例均衡。圖表題太少，只有一題，
且嚴格來說，不需圖表亦能作答。
3. 出題方向強調整體概念，瑣碎年代的記憶相對減少，主要以重大時代差異、
特色為主。試題內容傾向於世界史概念，符合課綱精神。
例如：宗教、文藝復興、門羅主義、日本、東南亞等，
沒有以往較偏重歐洲史的情況出現。
4. 就朝代分布來說，中國史、臺灣史分布均衡。且各個朝代也多有涉及。
但現代史部分較少，中國史只有新文化運動、中美斷交、
西洋史部分則只有民權運動(甘地、金恩)。
5. 與坊間測驗卷題目類似者有：39,43,47,48題。45題則似為考古題。
6. 有爭議的題目則如：26，題目中提及「普遍擁有戶籍」中，
「蕃地調查事業」是否為專有名詞，且原住民在何時開始有戶籍地址。
28題，(B)選項，幕府威勢超越天皇如何定義，且幕府最後亦會受制於諸侯，
選項敘述有相當爭議。
38題，題幹中的「軍警」一詞，在封建社會中不會有「警察」。
42題，學生如何明確區別西班牙、荷蘭在台的統治。
二、 題型及題數分析：
課程範圍：
整卷72題，24～48為歷史考題。
三、 冊別分析：
冊別 歷史(一)---------- --歷史(二)---------------- 歷史(三)-------------- 歷史(四)
題數 26,29,32,36,42,48-- 25,31,35,39,40,41,45-- 28,30,33,37,38,43,44-- 27,34,46,47
占歷史科
百分比(﹪)---------6--------------------7-----------------------7-------------------4------
四、 難易度分析：
難易度 題數
難 26,38,42,46,48(﹪)
中 25,27,28,30,32,33,35,41,44(﹪)
易 29,31,34,36,37,39,40,43,45,47(﹪)
五、 測驗目標分析：
測驗目標 題數(占歷史科﹪)
1.測驗學生是否明瞭社會考科的基本知識： 27,29,33,36,43,45(﹪)
2.測驗學生是否具備學習社會考科的能力 ： 25,28,30,31,32,34,35,38,39,41,42,44,46,47,48(﹪)
3.測驗學生是否明瞭社會考科在生活上的應用： 26,37,40(﹪)
六、 評量層次分析：
評量層次 題數(占歷史科﹪)
1.知識 27,29,33,36,43,45(﹪)
2.理解 25,28,30,31,32,34,35,38,39,44,47(﹪)
3.高層次(應用、分析、綜合、評鑑) 26,37,40,41,42,46,48(﹪)
2009年1月7日 星期三
百年石獅 顧便所20年
百年石獅 顧便所20年2009-1-6
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jan/6/today-love3.htm
〔自由記者顏宏駿／彰化報導〕
彰化縣北斗鎮有一對命運坎坷的日本石獅子！
日治時期，它們被擺放在神社前鎮守日本神靈，隨著日本殖民統治結束，神社解體，被遷到當地著名的奠安宮為媽祖婆看門，沒想到奠安宮整修時的舊「廟殼」於民國77年被搬到台灣民俗村後，這對石獅仍留在廟內，結果命運更悲慘，竟被丟在公廁前。
百年石獅淪為「顧便所」，全國絕無僅有，地方文化人士心痛無比，所幸新的一年已傳來好消息，這對頗有歷史價值的石獅將「一洗臭名」，廟方斥資1千8百萬元蓋香客大樓，未來石獅將風光屹立大樓正門前。
這對石獅現正擺在廟殿後方的文物房正門前，文物房緊鄰公廁，
日本石獅屹立在公廁門口，臭氣熏天，廟方決定在原地起建香客大樓，將石獅擺在正門口。（記者顏宏駿攝）
公廁旁正是小吃街，由於公廁乏人管理，髒臭不堪。
石獅的雕工細膩，表情生動自然，多年來任憑風吹雨淋，表面已長出青苔。地方文史工作者謝瑞隆說，兩隻石獅最初位於北斗神社的鳥居正前方，
兩隻石獅（紅圈處）最初屹立在北斗神社。（顏木炎提供，記者顏宏駿翻攝）
日本戰敗投降，國民政府把神社拆除，原址改建為現在的北斗家商，石獅被移到當地著名的信仰中心奠安宮正殿前。
北斗神社拆除，兩石獅被搬到奠安宮前，圖中舊奠安宮尚未拆除。（謝瑞隆提供，記者顏宏駿翻攝）
謝瑞隆說，民國77年奠安宮廟殿主體進行整修，舊「廟殼」移往台灣民俗村展示，但許多歷史文物仍留存奠安宮，並統一集中在文物房，這對石獅也算是文物之一，可能是因重量過重，先被放在文物房門口，後來因不易徒手搬入房內，就一直放在門口至今。
〔自由記者顏宏駿／彰化報導〕
彰化縣北斗鎮有一對命運坎坷的日本石獅子！
日治時期，它們被擺放在神社前鎮守日本神靈，隨著日本殖民統治結束，神社解體，被遷到當地著名的奠安宮為媽祖婆看門，沒想到奠安宮整修時的舊「廟殼」於民國77年被搬到台灣民俗村後，這對石獅仍留在廟內，結果命運更悲慘，竟被丟在公廁前。
百年石獅淪為「顧便所」，全國絕無僅有，地方文化人士心痛無比，所幸新的一年已傳來好消息，這對頗有歷史價值的石獅將「一洗臭名」，廟方斥資1千8百萬元蓋香客大樓，未來石獅將風光屹立大樓正門前。
這對石獅現正擺在廟殿後方的文物房正門前，文物房緊鄰公廁，
日本石獅屹立在公廁門口，臭氣熏天，廟方決定在原地起建香客大樓，將石獅擺在正門口。（記者顏宏駿攝）公廁旁正是小吃街，由於公廁乏人管理，髒臭不堪。
石獅的雕工細膩，表情生動自然，多年來任憑風吹雨淋，表面已長出青苔。地方文史工作者謝瑞隆說，兩隻石獅最初位於北斗神社的鳥居正前方，
兩隻石獅（紅圈處）最初屹立在北斗神社。（顏木炎提供，記者顏宏駿翻攝）日本戰敗投降，國民政府把神社拆除，原址改建為現在的北斗家商，石獅被移到當地著名的信仰中心奠安宮正殿前。
北斗神社拆除，兩石獅被搬到奠安宮前，圖中舊奠安宮尚未拆除。（謝瑞隆提供，記者顏宏駿翻攝）謝瑞隆說，民國77年奠安宮廟殿主體進行整修，舊「廟殼」移往台灣民俗村展示，但許多歷史文物仍留存奠安宮，並統一集中在文物房，這對石獅也算是文物之一，可能是因重量過重，先被放在文物房門口，後來因不易徒手搬入房內，就一直放在門口至今。
愛抽菸神明 原來是善紳「王雞屎」
愛抽菸神明 原來是善紳「王雞屎」2009-1-6
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jan/6/today-love2.htm
自由時報記者黃文鍠／台南報導
台南安平西龍殿有
西龍殿抽菸的神明，原來是地方善紳王雞屎的雕像。 （記者黃文鍠攝）一尊身穿民初服飾、咬著煙斗的神像，
由於年代久遠，連廟中執事人員都不知來處，一直被閒置在偏殿角落，日前廟中主神開示，表示神像是地方傳奇人物王雞屎的塑像，要求讓祂重返神桌共享香火。
怪的是，事隔數日，已經搬遷他處的王雞屎後人竟然來到廟中，表示受到神明指示回來「尋根」，過程令人嘖嘖稱奇。
位於安平古堡旁的西龍殿，主祀池府千歲、曹飛大仙（俗稱三大帝），是當地王城西社區的信仰中心，工作人員表示，偏殿內的這尊神像，造型相當特殊，沒有一般神像「貼金」、繡袍、官帽，而是相當儉樸的造型，最特別的是，高度大約20幾公分的雕像，含著一管約30公分的煙斗，令人過目難忘。
工作人員指出，這尊神像在廟中已經歷多任管理委員，一直被閒置在偏殿角落，研判歷史超過50年，由於都沒有交代來歷，因此究竟是哪位神尊，以及為何有此獨特造型，一直成謎。
半個月前，工作人員在廟口泡茶時，三大帝乩童突然起乩，先是詢問大家是否知道這尊神像來歷，眼見眾信徒茫茫然，才表示這是廟旁早年聞人王雞屎的雕像。
神明表示，王雞屎生前行善照顧地方，死後化為地方保護神，但因神格尚未達到土地公的標準，加上王雞屎生前喜愛抽菸，因此才以這種特殊造型出現。
眾人聽後恍然大悟，將雕像請上神桌，按時祭拜；無獨有偶，數天後，已經搬離安平多時的王雞屎後人竟然來到廟中，表示受到神明指示，要他們回到西龍殿「尋根」，原本還半信半疑，想不到真的看到先祖雕像，直呼神奇。
由於王雞屎喜歡抽菸，工作人員也不忘每天為雕像敬菸解癮，在鄉里間引為趣談。
王雞屎（前排左3）愛抽菸，連拍照時手上都還拿著菸。（圖安平文教基金會提供，記者黃文鍠翻攝）
自由時報記者黃文鍠／台南報導
台南安平西龍殿有
西龍殿抽菸的神明，原來是地方善紳王雞屎的雕像。 （記者黃文鍠攝）一尊身穿民初服飾、咬著煙斗的神像，由於年代久遠，連廟中執事人員都不知來處，一直被閒置在偏殿角落，日前廟中主神開示，表示神像是地方傳奇人物王雞屎的塑像，要求讓祂重返神桌共享香火。
怪的是，事隔數日，已經搬遷他處的王雞屎後人竟然來到廟中，表示受到神明指示回來「尋根」，過程令人嘖嘖稱奇。
位於安平古堡旁的西龍殿，主祀池府千歲、曹飛大仙（俗稱三大帝），是當地王城西社區的信仰中心，工作人員表示，偏殿內的這尊神像，造型相當特殊，沒有一般神像「貼金」、繡袍、官帽，而是相當儉樸的造型，最特別的是，高度大約20幾公分的雕像，含著一管約30公分的煙斗，令人過目難忘。
工作人員指出，這尊神像在廟中已經歷多任管理委員，一直被閒置在偏殿角落，研判歷史超過50年，由於都沒有交代來歷，因此究竟是哪位神尊，以及為何有此獨特造型，一直成謎。
半個月前，工作人員在廟口泡茶時，三大帝乩童突然起乩，先是詢問大家是否知道這尊神像來歷，眼見眾信徒茫茫然，才表示這是廟旁早年聞人王雞屎的雕像。
神明表示，王雞屎生前行善照顧地方，死後化為地方保護神，但因神格尚未達到土地公的標準，加上王雞屎生前喜愛抽菸，因此才以這種特殊造型出現。
眾人聽後恍然大悟，將雕像請上神桌，按時祭拜；無獨有偶，數天後，已經搬離安平多時的王雞屎後人竟然來到廟中，表示受到神明指示，要他們回到西龍殿「尋根」，原本還半信半疑，想不到真的看到先祖雕像，直呼神奇。
由於王雞屎喜歡抽菸，工作人員也不忘每天為雕像敬菸解癮，在鄉里間引為趣談。
王雞屎（前排左3）愛抽菸，連拍照時手上都還拿著菸。（圖安平文教基金會提供，記者黃文鍠翻攝）2009年1月5日 星期一
陳芳明諷陳水扁應先寫悔過書
真是，陳芳明，不能再同意你更多了！
現今局勢演變，有太多都跟阿扁執政有關...
例如謝長廷擔任行政院長時期要整理中資媒體失利、
2008年總統大選被阿九拿了七百多萬票等等，
實在是，唉唉唉...
-------------------------------------------------------
http://www.nownews.com/2009/01/04/11490-2390323.htm
陳水扁振筆談台獨，陳芳明諷先寫悔過書
(2009/01/04 19:27)政治中心／綜合報導
曾經擔任過民進黨文宣部主任的政治大學台灣文學研究所所長陳芳明，雖然已經淡出政治，卻依舊關心民進黨的發展。對於阿扁兩度被羈押，陳芳明說陳水扁自己貪污，卻害慘了民進黨，把黨搞成「家天下」，完全不顧世代交替，弄得蘇貞昌到現在，還得回鍋選台北縣長前。
扁涉嫌貪污遭到羈押，他在看守所裡努力寫作說是要繼續爭取獨立建國，這些動作，讓曾經是綠營文宣大將的陳芳明相當不以為然，他表示，「他(扁)說他在寫書，我覺得他現在寫書，最重要是寫悔過書，所謂建國在他任內，從來沒有聽說有一絲一毫在做這方面的努力，但是必須要等他下來了，而且被抓到貪錢以後，他才說要建國。」
他還痛批陳水扁到處募款，放進自己口袋，營造家天下，導致民進黨難以順利世代交替，才會搞得連蘇貞昌都還得再出來選台北縣長，他說，「你如果說因為只有他(蘇貞昌)會贏，所以才要選他，那表示你民進黨完蛋了，為什麼沒有新的世代呢？所以你可以看出來陳水扁對民進黨造成的傷害有多大，他一天到晚只想建立他的王國。」
眼看著自己一路參與的民進黨，依舊跟陳水扁糾纏不清，陳芳明也預言：短期內，民進黨根本不可能重回執政，陳芳明指出，「不要談2012啦！談2018都是太遙遠的事情！」（新聞來源：東森新聞記者蔡又晴、陳明華、陳鴻宜）
現今局勢演變，有太多都跟阿扁執政有關...
例如謝長廷擔任行政院長時期要整理中資媒體失利、
2008年總統大選被阿九拿了七百多萬票等等，
實在是，唉唉唉...
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http://www.nownews.com/2009/01/04/11490-2390323.htm
陳水扁振筆談台獨，陳芳明諷先寫悔過書
(2009/01/04 19:27)政治中心／綜合報導
曾經擔任過民進黨文宣部主任的政治大學台灣文學研究所所長陳芳明，雖然已經淡出政治，卻依舊關心民進黨的發展。對於阿扁兩度被羈押，陳芳明說陳水扁自己貪污，卻害慘了民進黨，把黨搞成「家天下」，完全不顧世代交替，弄得蘇貞昌到現在，還得回鍋選台北縣長前。
扁涉嫌貪污遭到羈押，他在看守所裡努力寫作說是要繼續爭取獨立建國，這些動作，讓曾經是綠營文宣大將的陳芳明相當不以為然，他表示，「他(扁)說他在寫書，我覺得他現在寫書，最重要是寫悔過書，所謂建國在他任內，從來沒有聽說有一絲一毫在做這方面的努力，但是必須要等他下來了，而且被抓到貪錢以後，他才說要建國。」
他還痛批陳水扁到處募款，放進自己口袋，營造家天下，導致民進黨難以順利世代交替，才會搞得連蘇貞昌都還得再出來選台北縣長，他說，「你如果說因為只有他(蘇貞昌)會贏，所以才要選他，那表示你民進黨完蛋了，為什麼沒有新的世代呢？所以你可以看出來陳水扁對民進黨造成的傷害有多大，他一天到晚只想建立他的王國。」
眼看著自己一路參與的民進黨，依舊跟陳水扁糾纏不清，陳芳明也預言：短期內，民進黨根本不可能重回執政，陳芳明指出，「不要談2012啦！談2018都是太遙遠的事情！」（新聞來源：東森新聞記者蔡又晴、陳明華、陳鴻宜）
2009年1月4日 星期日
阿財！快派人去要姜紹祖所題楹聯
竹縣政府文化局長曾煥鵬認為
姜紹祖所題楹聯『不屬於古蹟或歷史建築』
，且楹柱
『堆置在廟前廣場應該是「不得已」做法』，
多呼應隆聖宮會計曾彥仁說『若相關單位對楹柱放置地點有好的構想或建議，廟方樂見其成。』
所以，阿財趕快趁你擔任臺灣文化古都開台府城─臺南市長最後一年，
替臺灣文化再多做點事。
趕緊派台南市文化處去要這被堆置在廟埕之姜紹祖所題楹聯來台南市，
讓台南市替無知無情之新竹縣寶貝這臺灣文物。
這比你想要率眾北上總統府抗爭阿九要推動「三都十五縣」，
意圖降格台南市，輕視臺灣文化發源地，更意圖打壓民主聖地還要緊！
...XD...
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3都15縣府城降級 許添財抗議2008-12-28
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/dec/28/today-p5.htm
〔自由時報記者洪瑞琴／台南報導〕馬政府「三都十五縣」行政區劃，南市被降為「縣」，市長許添財昨日當面向立法院長王金平「諍言」，一定要請中央「亡羊補牢、懸崖勒馬」，勿成為歷史罪人，許添財並籲請市民向馬總統投書，共同為南市發聲。
王金平院長與市長許添財昨日參加台南大學一百一十週年校慶大會，許添財利用公開致詞機會，對「三都十五縣」表達強烈不滿。
許添財說，府城是台灣歷史文化首都，「三都十五縣」規劃將「府」變為「縣」，讓南市城市地位下降，全世界沒有這樣不重視文化的政府！
許添財說，「要污辱一個民族，從污衊文化開始」，他不能頭綁白布條去抗議，只好趁這場合為民請命。
王金平事後回應表示，南縣市爭取合併升格直轄市，地方有這樣的期待，他可以充分理解，不過，升格直轄市牽涉制度建立、地方制度法等議決，包括文化發源、民意反應、都市發展等條件考量，台南縣市合併升格，目前條件上尚有些距離。
王金平認為，未來「三都十五縣」規劃，主要是台北縣升格直轄市、台中縣市合併升格，因財政收支劃分，將造成財源排擠效用，南市變成「縣」，經費可能減少，才讓許市長如此心急，但若說南縣市合併不成就是歷史罪人，就言重了！
反三都十五縣 許添財要爭到底2008/12/29 19:43
http://www.cdns.com.tw/20081230/news/ncxw/T90016002008122919432361.htm
中華日報記者吳孟珉／南市報導
總統馬英九指示推動「三都十五縣」，市長許添財痛批台南市「合併降格」、劫貧濟富，不但輕視台灣文化發源地，更有打壓民主聖地的意圖。如果中央繼續漠視民意，將號召市民北上抗議，而且「奉陪到底」。
談到「三都十五縣」，許添財就一肚子氣，
(站在一級古蹟赤崁樓及安平古堡風景照前，市長許添財誓言捍衛文化古都地位，抨擊降格為縣的不當。（記者吳孟珉攝）)
表示國土規劃、行政區域組織再造是台灣百年大計，但他要問馬英九，到底要把台灣帶到哪裡去？空港和海港合一就有資格當成「都」，其他則統統矮化、窄化、降格，這對台灣國際競爭是很大破壞和打擊。
許添財指出，馬英九痛恨貪污，但錯誤的政策比貪污更可怕，所謂「三都十五縣」對三都是表面上的推崇，對十五縣市卻是當頭棒喝。台南市努力向上提升，安平港歷史風貌園區就是代表，但如果降格為縣，安平港充其量只是個小漁港，未來古蹟殘破，「城春草木深」，不會有人到此觀光，充其量只是來「憑弔」遺址。
他並抱怨，三都十五縣作法從未與地方商議，中央至今態度是「不理不睬」，但難道台南市民會接受台南市變成和嘉義縣、雲林縣一樣縣的層級嗎？這是不分藍綠的議題。如果馬英九要一意孤行，他會奉陪到底。
許添財說先等中央回應，否則將聯合台南縣率眾北上總統府抗爭，大台南有一百九十萬人口，中央必需給個合理交代。
姜紹祖題辭楹柱 拆毀棄廟前
【聯合報╱記者王慧瑛／峨眉報導】2009.01.04 02:47 am
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/4671249.shtml
新竹縣大華技術學院講師潘啟生，昨天在聯合報民意論壇發表文章，感慨抗日先賢姜紹祖在峨眉鄉隆聖宮所題楹聯，因重建遺墨被堆置廟前廣場10餘年，珍貴文物被如此對待，做法顯然草率。
電影「一八九五」上映後，讓人對帶領大隘先民抗日的姜紹祖印象深刻。姜紹祖在峨眉鄉隆聖宮大殿題辭的「義氣與山河並重、忠貞偕日月爭光」楹柱，13年前全廟重建，與廟中拆下的石柱、磴石等，堆棄廟前廣場。
潘啟生提到，姜紹祖所題楹聯，落款時間是光緒20年，亦即甲午戰爭發生之際，可能是他興兵前最後遺墨，也可能是全台僅存墨跡。
潘啟生說，民國85年舊台三線拓寬工程，造成廟宇左廂傾圮，決定全廟拆除重建，一座意義深遠的客家先民遺構，就這樣被拆毀了。
文史工作者姜信淇說，隆聖宮已有百年歷史，祀奉關聖帝君，規模雖不大，但建築與石木雕工精細，堪稱典型客家廟宇。
(抗日先賢姜紹祖所題的楹聯，目前堆置在峨眉鄉隆聖宮前廣場，文史工作者姜信淇感慨良深。記者王慧瑛／攝影)
姜信淇說，廟中一石一物記錄著先人披荊斬棘的血汗，見證先民生活的軌跡，彌足珍貴，建議相關單位應盡速與廟方研商，及時搶救，別讓可貴的文化財遭踐踏。
隆聖宮會計曾彥仁說，若相關單位對楹柱放置地點有好的構想或建議，廟方樂見其成。
新竹縣政府文化局長曾煥鵬說，該楹柱不屬於古蹟或歷史建築，楹柱堆置在廟前廣場應該是「不得已」做法，待富興老茶廠明年整修完成後，就能將楹柱放置在老茶廠內展示，眼前會先找個可遮蔽地點來放置這批文物。【2009/01/04 聯合報】
泣抗日先賢 歎遺墨任棄置
【聯合報╱潘啟生／大華技術學院講師﹝竹縣芎林﹞】2009.01.03 02:26 am
http://www.udn.com/2009/1/3/NEWS/OPINION/X1/4670480.shtml
最近「一八九五」這部電影在台灣上映了，看到先民不分族群的團結起來，跟日本的征台部隊進行搏鬥，不禁讓我回想起一段新竹大隘抗日先賢遺墨遭棄的遺憾往事。
一九九一年，我離開報社，到新竹客家庄擔任教職。每到假日，我喜歡帶著孩子們到新竹各地鄉間，領略不同的客家風采。廿年前的北埔是一個很淳樸、沒有任何商業修飾的客家聚落。當時還有一位攝影家阮義忠，在北埔拍攝了一本攝影集，依稀記得攝影家將北埔稱作「紅瓦厝之海」，可以想像當時漫莊磚瓦紅焰的景象。
當年在慈天宮前並沒有像今天一般滿布各式攤販，只有一家客家食堂和賣客家粄條的小餐館。在中午或者黃昏時分，帶著家人到這些小餐館用餐，然後在慈天宮前的廣場散步，是一家人悠閒、快樂的記憶。
另一個值得一遊的地方是在更偏遠的峨眉富興這個小聚落，當地有一座祀奉關聖帝君的地方性廟宇—隆聖宮，興建於一百多年前。一直到一九九五年左右，大體都還維持著百年前的樣貌。它的山門是用砂岩雕飾而成，斗拱、窗花和剪黏也都保留百年前的樣貌。雖然後殿曾稍事改建，但一百多年前廟宇的丰采仍維持得相當完整。只是在舊台三線拓寬工程中，廟宇左廂的屋頂跟山牆稍有破損，但並不嚴重。
更令人訝異的是，這座廟宇的大殿楹聯「義氣與山河並重、忠貞偕日月爭光」，竟是大隘地區墾首姜紹祖所題，落款時間是光緒廿年，亦即甲午戰爭發生之際。根據史料推算，當時的姜紹祖，應該未及弱冠。看著楹柱上略顯秀氣的楷體題辭，很難想像，一年後，這位年僅弱冠的客家書生，竟能有此號召力量，率領大隘先民，跟日本精銳部隊展開殊死搏鬥。
姜紹祖出師前檄書：「書幃別出換戎衣，誓逐胡塵建義旂；士子何辜奔國難，匹夫有責安鄉畿。」其所傳達保衛家鄉，不願淪為異族統治的決心，至為慷慨。及至孤軍兵敗，大勢難挽，殉難之際，猶還自輓：「邊戍孤軍自一枝，九迴腸斷事可知；男兒應為國家計，豈敢偷生降敵夷。」客家先烈，臨危不懼，從容就義，身殉家邦，至死不渝的精神，於今思之，尤為感佩。可惜這兩首絕命詩原稿皆已不存。隆聖宮大殿楹聯的題辭，可能是他興兵之前的最後遺墨，也可能全台僅存的墨跡。
隆聖宮的規模並不大，但是建築與石木雕工精緻，堪稱客家廟宇典式。然而如此珍貴的文化遺產，卻在鄉人無法領略其重要性的情況下，大約在一九九六、九七年間，因其左廂傾圮，而決定全廟拆除重建。一座形制優美、意義深遠的客家先民遺構，就在鄉人未審其奧的狀況下，被拆毀了。
這些被拆卸下來的窗花、雕刻、斗拱大都被堆置在廟前的舊茶廠中。聽聞鄉中耆老云：有些珍貴的窗花都被盜走了。而姜紹祖題辭的「義氣與山河並重、忠貞偕日月爭光」楹柱則與廟中拆下石柱、磴石、基砫堆棄廟前廣場，一無掩蔽，更無安置。先賢遺墨，遭棄若敝屣，令人慨歎。
在「一八九五」這部電影放映之後，希望台灣人民，能夠重新認識這位志士，也能夠重新思索我們要如何來保護這座島嶼上的山川文物、土地家園，進而擺脫附庸依賴的命運，奮起建構屬於台灣的主體意識與價值。【2009/01/03 聯合報】
『堆置在廟前廣場應該是「不得已」做法』，
多呼應隆聖宮會計曾彥仁說『若相關單位對楹柱放置地點有好的構想或建議，廟方樂見其成。』
所以，阿財趕快趁你擔任臺灣文化古都開台府城─臺南市長最後一年，
替臺灣文化再多做點事。
趕緊派台南市文化處去要這被堆置在廟埕之姜紹祖所題楹聯來台南市，
讓台南市替無知無情之新竹縣寶貝這臺灣文物。
這比你想要率眾北上總統府抗爭阿九要推動「三都十五縣」，
意圖降格台南市，輕視臺灣文化發源地，更意圖打壓民主聖地還要緊！
...XD...
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3都15縣府城降級 許添財抗議2008-12-28
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/dec/28/today-p5.htm
〔自由時報記者洪瑞琴／台南報導〕馬政府「三都十五縣」行政區劃，南市被降為「縣」，市長許添財昨日當面向立法院長王金平「諍言」，一定要請中央「亡羊補牢、懸崖勒馬」，勿成為歷史罪人，許添財並籲請市民向馬總統投書，共同為南市發聲。
王金平院長與市長許添財昨日參加台南大學一百一十週年校慶大會，許添財利用公開致詞機會，對「三都十五縣」表達強烈不滿。
許添財說，府城是台灣歷史文化首都，「三都十五縣」規劃將「府」變為「縣」，讓南市城市地位下降，全世界沒有這樣不重視文化的政府！
許添財說，「要污辱一個民族，從污衊文化開始」，他不能頭綁白布條去抗議，只好趁這場合為民請命。
王金平事後回應表示，南縣市爭取合併升格直轄市，地方有這樣的期待，他可以充分理解，不過，升格直轄市牽涉制度建立、地方制度法等議決，包括文化發源、民意反應、都市發展等條件考量，台南縣市合併升格，目前條件上尚有些距離。
王金平認為，未來「三都十五縣」規劃，主要是台北縣升格直轄市、台中縣市合併升格，因財政收支劃分，將造成財源排擠效用，南市變成「縣」，經費可能減少，才讓許市長如此心急，但若說南縣市合併不成就是歷史罪人，就言重了！
反三都十五縣 許添財要爭到底2008/12/29 19:43
http://www.cdns.com.tw/20081230/news/ncxw/T90016002008122919432361.htm
中華日報記者吳孟珉／南市報導
總統馬英九指示推動「三都十五縣」，市長許添財痛批台南市「合併降格」、劫貧濟富，不但輕視台灣文化發源地，更有打壓民主聖地的意圖。如果中央繼續漠視民意，將號召市民北上抗議，而且「奉陪到底」。
談到「三都十五縣」，許添財就一肚子氣，
(站在一級古蹟赤崁樓及安平古堡風景照前，市長許添財誓言捍衛文化古都地位，抨擊降格為縣的不當。（記者吳孟珉攝）)表示國土規劃、行政區域組織再造是台灣百年大計，但他要問馬英九，到底要把台灣帶到哪裡去？空港和海港合一就有資格當成「都」，其他則統統矮化、窄化、降格，這對台灣國際競爭是很大破壞和打擊。
許添財指出，馬英九痛恨貪污，但錯誤的政策比貪污更可怕，所謂「三都十五縣」對三都是表面上的推崇，對十五縣市卻是當頭棒喝。台南市努力向上提升，安平港歷史風貌園區就是代表，但如果降格為縣，安平港充其量只是個小漁港，未來古蹟殘破，「城春草木深」，不會有人到此觀光，充其量只是來「憑弔」遺址。
他並抱怨，三都十五縣作法從未與地方商議，中央至今態度是「不理不睬」，但難道台南市民會接受台南市變成和嘉義縣、雲林縣一樣縣的層級嗎？這是不分藍綠的議題。如果馬英九要一意孤行，他會奉陪到底。
許添財說先等中央回應，否則將聯合台南縣率眾北上總統府抗爭，大台南有一百九十萬人口，中央必需給個合理交代。
姜紹祖題辭楹柱 拆毀棄廟前
【聯合報╱記者王慧瑛／峨眉報導】2009.01.04 02:47 am
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/4671249.shtml
新竹縣大華技術學院講師潘啟生，昨天在聯合報民意論壇發表文章，感慨抗日先賢姜紹祖在峨眉鄉隆聖宮所題楹聯，因重建遺墨被堆置廟前廣場10餘年，珍貴文物被如此對待，做法顯然草率。
電影「一八九五」上映後，讓人對帶領大隘先民抗日的姜紹祖印象深刻。姜紹祖在峨眉鄉隆聖宮大殿題辭的「義氣與山河並重、忠貞偕日月爭光」楹柱，13年前全廟重建，與廟中拆下的石柱、磴石等，堆棄廟前廣場。
潘啟生提到，姜紹祖所題楹聯，落款時間是光緒20年，亦即甲午戰爭發生之際，可能是他興兵前最後遺墨，也可能是全台僅存墨跡。
潘啟生說，民國85年舊台三線拓寬工程，造成廟宇左廂傾圮，決定全廟拆除重建，一座意義深遠的客家先民遺構，就這樣被拆毀了。
文史工作者姜信淇說，隆聖宮已有百年歷史，祀奉關聖帝君，規模雖不大，但建築與石木雕工精細，堪稱典型客家廟宇。
(抗日先賢姜紹祖所題的楹聯，目前堆置在峨眉鄉隆聖宮前廣場，文史工作者姜信淇感慨良深。記者王慧瑛／攝影)姜信淇說，廟中一石一物記錄著先人披荊斬棘的血汗，見證先民生活的軌跡，彌足珍貴，建議相關單位應盡速與廟方研商，及時搶救，別讓可貴的文化財遭踐踏。
隆聖宮會計曾彥仁說，若相關單位對楹柱放置地點有好的構想或建議，廟方樂見其成。
新竹縣政府文化局長曾煥鵬說，該楹柱不屬於古蹟或歷史建築，楹柱堆置在廟前廣場應該是「不得已」做法，待富興老茶廠明年整修完成後，就能將楹柱放置在老茶廠內展示，眼前會先找個可遮蔽地點來放置這批文物。【2009/01/04 聯合報】
泣抗日先賢 歎遺墨任棄置
【聯合報╱潘啟生／大華技術學院講師﹝竹縣芎林﹞】2009.01.03 02:26 am
http://www.udn.com/2009/1/3/NEWS/OPINION/X1/4670480.shtml
最近「一八九五」這部電影在台灣上映了，看到先民不分族群的團結起來，跟日本的征台部隊進行搏鬥，不禁讓我回想起一段新竹大隘抗日先賢遺墨遭棄的遺憾往事。
一九九一年，我離開報社，到新竹客家庄擔任教職。每到假日，我喜歡帶著孩子們到新竹各地鄉間，領略不同的客家風采。廿年前的北埔是一個很淳樸、沒有任何商業修飾的客家聚落。當時還有一位攝影家阮義忠，在北埔拍攝了一本攝影集，依稀記得攝影家將北埔稱作「紅瓦厝之海」，可以想像當時漫莊磚瓦紅焰的景象。
當年在慈天宮前並沒有像今天一般滿布各式攤販，只有一家客家食堂和賣客家粄條的小餐館。在中午或者黃昏時分，帶著家人到這些小餐館用餐，然後在慈天宮前的廣場散步，是一家人悠閒、快樂的記憶。
另一個值得一遊的地方是在更偏遠的峨眉富興這個小聚落，當地有一座祀奉關聖帝君的地方性廟宇—隆聖宮，興建於一百多年前。一直到一九九五年左右，大體都還維持著百年前的樣貌。它的山門是用砂岩雕飾而成，斗拱、窗花和剪黏也都保留百年前的樣貌。雖然後殿曾稍事改建，但一百多年前廟宇的丰采仍維持得相當完整。只是在舊台三線拓寬工程中，廟宇左廂的屋頂跟山牆稍有破損，但並不嚴重。
更令人訝異的是，這座廟宇的大殿楹聯「義氣與山河並重、忠貞偕日月爭光」，竟是大隘地區墾首姜紹祖所題，落款時間是光緒廿年，亦即甲午戰爭發生之際。根據史料推算，當時的姜紹祖，應該未及弱冠。看著楹柱上略顯秀氣的楷體題辭，很難想像，一年後，這位年僅弱冠的客家書生，竟能有此號召力量，率領大隘先民，跟日本精銳部隊展開殊死搏鬥。
姜紹祖出師前檄書：「書幃別出換戎衣，誓逐胡塵建義旂；士子何辜奔國難，匹夫有責安鄉畿。」其所傳達保衛家鄉，不願淪為異族統治的決心，至為慷慨。及至孤軍兵敗，大勢難挽，殉難之際，猶還自輓：「邊戍孤軍自一枝，九迴腸斷事可知；男兒應為國家計，豈敢偷生降敵夷。」客家先烈，臨危不懼，從容就義，身殉家邦，至死不渝的精神，於今思之，尤為感佩。可惜這兩首絕命詩原稿皆已不存。隆聖宮大殿楹聯的題辭，可能是他興兵之前的最後遺墨，也可能全台僅存的墨跡。
隆聖宮的規模並不大，但是建築與石木雕工精緻，堪稱客家廟宇典式。然而如此珍貴的文化遺產，卻在鄉人無法領略其重要性的情況下，大約在一九九六、九七年間，因其左廂傾圮，而決定全廟拆除重建。一座形制優美、意義深遠的客家先民遺構，就在鄉人未審其奧的狀況下，被拆毀了。
這些被拆卸下來的窗花、雕刻、斗拱大都被堆置在廟前的舊茶廠中。聽聞鄉中耆老云：有些珍貴的窗花都被盜走了。而姜紹祖題辭的「義氣與山河並重、忠貞偕日月爭光」楹柱則與廟中拆下石柱、磴石、基砫堆棄廟前廣場，一無掩蔽，更無安置。先賢遺墨，遭棄若敝屣，令人慨歎。
在「一八九五」這部電影放映之後，希望台灣人民，能夠重新認識這位志士，也能夠重新思索我們要如何來保護這座島嶼上的山川文物、土地家園，進而擺脫附庸依賴的命運，奮起建構屬於台灣的主體意識與價值。【2009/01/03 聯合報】
『總統』買票
誰把馬總統變成馬站長？
暗！
不就是阿九自己嗎？
這位蔡惠萍居然還要先對阿九呵脬捧卵說
『馬總統向來以守法、循規自許』...
真是婚頭！
-----------------------------------------------------
聯合筆記》誰把馬總統變成馬站長？
【聯合報╱蔡惠萍】2008.12.30 02:53 am
http://www.udn.com/2008/12/30/NEWS/OPINION/X1/4665549.shtml
每逢連假，從花蓮坐火車一路站回台北，是很多東部民眾共同的痛苦經驗；也因此，馬總統才會在上月巡視花蓮開出「沒票來找我要」的支票。沒想到民眾真找上了門，總統府於是交辦給台鐵，台鐵為兌現總統的支票，只好以非正式的管道幫民眾訂票。此事引發爭議，總統府卻說，他們只是依一般陳情程序移請台鐵處理。
很多人納悶：為什麼北花假日車票總是那麼難買？主要是台鐵車輛不足，導致運能受限，也間接助長了黃牛的活躍。除了這兩項因素，傾斜式列車「太魯閣號」去年上路後，因票價與自強號一樣，很多民眾「非太魯閣號不搭」；加上太魯閣號不賣站票，讓東幹線一票難求的情況反有更加惡化之感。
要提升東部鐵路運輸，除了購買新車外，還有很多可以做的事。包括：加強車輛檢修、將西線利用率低的車輛移到東部、加班加掛車廂、嚴加查緝黃牛…等。最近台鐵祭出每筆五萬元的破案賞金，警方果然迅速破獲了黃牛集團，這對仍逍遙法外的黃牛產生一定的嚇阻作用。
馬總統身為國家領導人，當然有義務與高度提出交通建設政策願景，但他不應該開出「沒票，來找我」這種即興式且不負責的支票。此舉，不但讓總統變成了鐵路站長，也把總統府降為「購票中心」。雖然馬英九及總統府未要求台鐵一定得幫民眾訂到票，但以政治常理判斷，馬總統都已開出了支票，台鐵有說「礙難辦理」的空間嗎？
稍微有點運輸管理概念的人都知道，任何交通建設都有尖離峰時段，皆可能出現供給無法完全滿足需求的情況。總統府發言人王郁琦說，協助民眾解決返鄉是政府責無旁貸的責任，那訂不到離島機票的民眾，是不是也可以打電話請總統府幫忙？
更嚴重的是，馬總統向來以守法、循規自許，但他卻不知道自己這樣率爾的承諾，卻破壞了台鐵行之有年尚稱公平的訂票機制，不僅壞了體制也苦了基層。為政者豈能不慎乎？
【2008/12/30 聯合報】
很多人納悶：為什麼北花假日車票總是那麼難買？主要是台鐵車輛不足，導致運能受限，也間接助長了黃牛的活躍。除了這兩項因素，傾斜式列車「太魯閣號」去年上路後，因票價與自強號一樣，很多民眾「非太魯閣號不搭」；加上太魯閣號不賣站票，讓東幹線一票難求的情況反有更加惡化之感。
要提升東部鐵路運輸，除了購買新車外，還有很多可以做的事。包括：加強車輛檢修、將西線利用率低的車輛移到東部、加班加掛車廂、嚴加查緝黃牛…等。最近台鐵祭出每筆五萬元的破案賞金，警方果然迅速破獲了黃牛集團，這對仍逍遙法外的黃牛產生一定的嚇阻作用。
馬總統身為國家領導人，當然有義務與高度提出交通建設政策願景，但他不應該開出「沒票，來找我」這種即興式且不負責的支票。此舉，不但讓總統變成了鐵路站長，也把總統府降為「購票中心」。雖然馬英九及總統府未要求台鐵一定得幫民眾訂到票，但以政治常理判斷，馬總統都已開出了支票，台鐵有說「礙難辦理」的空間嗎？
稍微有點運輸管理概念的人都知道，任何交通建設都有尖離峰時段，皆可能出現供給無法完全滿足需求的情況。總統府發言人王郁琦說，協助民眾解決返鄉是政府責無旁貸的責任，那訂不到離島機票的民眾，是不是也可以打電話請總統府幫忙？
更嚴重的是，馬總統向來以守法、循規自許，但他卻不知道自己這樣率爾的承諾，卻破壞了台鐵行之有年尚稱公平的訂票機制，不僅壞了體制也苦了基層。為政者豈能不慎乎？
【2008/12/30 聯合報】
費百萬證明他馬的庄媒關係
曾韋禎大大早論述過由天才苗栗縣長劉政鴻推出這筆新台幣九十八萬(暗！還98咧！)之「馬英九總統與苗栗縣通霄鎮楓樹里馬家莊的源流稽考研究計畫」標單簡直就不知在研究啥東東？
曾大也說這案子如給他做只收九萬，為什麼還要浪費近百萬？
因為『馬家庄到底跟馬英九有啥關係？真的沒任何關係』，
就剛剛好比較倒楣都姓馬，
再加上癡媒體呵脬捧卵，就是捧卵葩啦！拿來擦脂抹粉...
令臺灣人就必須看這齣鬧劇演完。
而且現在還要把研究之『沒有直線關係』成果展示在馬家庄文物館，
這種比虛擬歷史以自慰還糟糕之創造歷史調查證明『根本沒關係』，
真令人懷疑這群部分所謂愛鄉愛土苗栗客家族群在想什麼？
且不笑掉天下人大牙？果然呆胞！丟臉！
暗暗暗
--------------------------------------------------------------------------------
馬家庄尋根 總統無直線血緣
苗栗縣政府特別委託通霄馬家庄源流影音製作與考據小組，走了3800公里到大陸尋根，發現馬總統家族南遷最後地點在湖南省湘潭縣白石鎮，與馬家庄並沒有「直線」的血緣關係。
文史工作團隊的影音、文字及帶回的馬家祖譜等資料，還沒有正式發表，將來存放在馬家庄文物館，供遊客參觀。
馬總統於法務部長任內，得知馬家庄扶風堂與他祖籍陝西省扶風縣一樣，從此連續15年的農曆年初二，都到馬家庄祭祖，他當選總統後，馬家庄也成為「總統的故鄉」，今年年初二將是馬英九以總統身分祭祖。
苗栗縣政府在馬家庄興建文物館，拓寬聯外道路，為了增加文物館文物的深度，委請文史工作組到大陸尋根。小組發現馬家從中原南遷的路線，與其他漢族類似，馬立安過世後，除了次子馬鶴凌後來隨著前總統蔣經國輾轉到台灣，其餘沒有再南遷，因此與馬家庄應無「直線」關係。
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/4671256.shtml
【聯合報╱記者范榮達／苗栗報導】 2009.01.04 02:47 am
【2009/01/04 聯合報】
文史工作團隊的影音、文字及帶回的馬家祖譜等資料，還沒有正式發表，將來存放在馬家庄文物館，供遊客參觀。
馬總統於法務部長任內，得知馬家庄扶風堂與他祖籍陝西省扶風縣一樣，從此連續15年的農曆年初二，都到馬家庄祭祖，他當選總統後，馬家庄也成為「總統的故鄉」，今年年初二將是馬英九以總統身分祭祖。
苗栗縣政府在馬家庄興建文物館，拓寬聯外道路，為了增加文物館文物的深度，委請文史工作組到大陸尋根。小組發現馬家從中原南遷的路線，與其他漢族類似，馬立安過世後，除了次子馬鶴凌後來隨著前總統蔣經國輾轉到台灣，其餘沒有再南遷，因此與馬家庄應無「直線」關係。
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/4671256.shtml
【聯合報╱記者范榮達／苗栗報導】 2009.01.04 02:47 am
【2009/01/04 聯合報】
觀『人間條件一』台南晚場感
腰瘦腰瘦…經過魯大極力推薦與幫忙，
如願以償欣賞到『人間條件一』台南晚場演出，
只能以爽快與精彩爆點作結。(內文應該不算雷了吧！...)
啥是精彩爆點呢？
就是在謝幕時再三掛念大家千萬要堅持，
由Ogisan脫口要台下一位台灣之光千萬要保持健康，
因為在球場上表現是大家所關心……
Ogisan語畢立刻引起再場眾人一陣騷動，情緒混亂中，
就聽見有人說「是王建民嗎？」、「王建民也來看？」…
這猶如Ogisan豪邁判決打者(打者會是在後台哀哀叫好累的美國大？)
Strike Out !來個Sayonara 三振，
為2009/1/3晚間在台南市立文化中心畫下完美驚嘆號。
(後來經過詢問才得知王建仔是坐在第一排中間稍微偏左位置)
早耳聞『人間條件一』精彩，加上魯大極力推薦，
讓我著實榮幸觀賞『人間條件一』難得在台南唯一展演，
而今晚演員組合也成為絕響。
畢竟長達七年之鉅作，與如此耗費女主角黃韻玲體力之表演，
稱為經典不為過。
Ogisan(私器公用…XD)由吳定謙自當年考上戲劇系後在『人間條件一』實習至現在已大學畢業兩、三年之老學生娓娓道來，
訴說參與劇組演員年紀都大了……
真的啊！
看黃韻玲表演也都暗自感覺體能與情緒隨著戲劇脈絡起伏爆發張力而消耗。
如何形容？
唯答『掏空』二字矣。
在後台看見已經換好衣服之黃韻玲表情平靜如退駕般靜默卻氣勢十足，
害我都不敢開口要跟她合照！……
哈哈，真是沒用，都忘記『人間條件一』台詞訓勉囉！
至於到了後台換裝準備回家之美國大依然是不停耍寶哀哀叫「好累啊！」
實在令人莞爾想拿豬頭書包K過去啊…XD…
不過他那招「躍身與人托之滑水前進」真是一絕！
呵呵呵…就在美國大哀哀叫後，
林校長夫人美雲姐也說真是累到衣服裡也下著小雨啊……
會疲累果真其來有自，連戲前戲都這麼用心演出，
吱吱還上演當眾脫浴衣戲服變身Racing Queen秀(謝Tigerone大大指正)，
真是青春搶眼到不行。
且穿這麼高跟鞋整場健步如飛，實在太厲害！
沒練過，
千萬
千萬
千萬不要學！
2009年1月3日 星期六
楊照：幹嘛都要跟別人一樣？
楊照：幹嘛都要跟別人一樣？
2008.12.31 04:39 am---http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4667174.shtml
大學時，學校裡每年上學期有「大一盃」合唱比賽，下學期還有「校長盃」合唱比賽。合唱要有聲部，最平常的分男女混聲四部，不過像我念的歷史系，陰盛陽衰，男女人數差很多，男生很難撐起兩個聲部的。
2008.12.31 04:39 am---http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4667174.shtml
大學時，學校裡每年上學期有「大一盃」合唱比賽，下學期還有「校長盃」合唱比賽。合唱要有聲部，最平常的分男女混聲四部，不過像我念的歷史系，陰盛陽衰，男女人數差很多，男生很難撐起兩個聲部的。
向來的做法，學姊學長們做了很多年的，是歷史系只有女生參加合唱比賽，男生不上場，這樣女生就可以去找工學院裡倒過來男多女少的科系合作。不只歷史系，幾乎所有文學院各系都是讓女生去跟工學院男生組隊參加合唱比賽，當然，同時也就製造了女男交流的大好機會。
然而，我那一屆的歷史系女生，硬就是拒絕了傳統機械系男生的邀約，寧可把班上人數與才能都貧弱不堪的男生架上台一起唱歌。可以想見，那年「大一盃」合唱， 歷史系的成績很慘。男生的聲部音量出不來，音質也不佳，女生唱得再好都被拖累了。更糟的，練唱過程個性有稜有角的男生很不合作，更練不出需要的默契來。
可是我們班的女生沒有被挫折。「校長盃」合唱比賽她們又參加了，而且又再度拒絕跟機械系合作。這次她們也不煩班上男生幫倒忙了，很有氣概地以全女聲的三部 編制上台演唱。如果沒記錯的話，她們得了第三名。名次不重要的，重要的是那樣全部都是女生的隊伍上台時引起的注意，跟別人都不一樣，不需要跟別人一樣，跟 別人不一樣還是能夠唱出美妙的歌曲，歌聲才是重點，不是嗎？
四年之後，畢業前要辦謝師宴，別系的謝師宴都選在大飯店吃自助餐，每個人繳好大一筆錢請老師們吃飯。只有歷史系又跟別人不一樣。我們借了學校福利社樓上的 免費場地，女生自己張羅吃的飯菜，男生負責去搬啤酒搬冰塊，就那樣將謝師宴擺起來。那場謝師宴來了破紀錄多位老師，沒有一位嫌我們的酒菜簡陋，相反地，幾 乎每位老師都稱讚樸實的安排讓他們少了心理負擔，師生盡歡，夜深下樓時，臨別情緒讓大家哭成一團，也不必顧忌旁邊會有飯店人員等著下班。那是一場不一樣的 謝師宴，把握僅有的時間，拉近了師生和同學的感情，畢竟，感情才是重點，不是嗎？
過去幾年，全台各地搶著辦「跨年晚會」，每個地方的「跨年晚會」幾乎都長同一個模樣。幾十萬、幾百萬人擠在跨年晚會會場倒數計時度過十二月三十一日的午夜 時分，換句話說，大家迎接新年只剩下一種同樣的方式。跨年晚會的行禮如儀取代了所有對於時間、年份的個人感受，這真是最恐怖的民粹一窩蜂。
拜經濟不景氣之賜，今年少了很多場跨年晚會，或許也就騰出了一點空間，讓大家可以想想過新年的重點本意到底是什麼，可以不必那麼想當然爾，選擇多一點自我創意的方法度過。沒有熱鬧可湊，剛好可以把跨年的意義還給每個人自己去體會吧！（作者為新新聞副社長兼總主筆）
台南市北極殿門神重現風采
原來如此。我於去年10月多到北極殿看到大門修復是這麼回事。
甚覺有趣，順便以手機紀錄如下：
大門(真是威嚴啊)正面
大門細部
修復工具(我也不懂那些是什麼啦XD)等
修復工具近照及大門背面
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北極殿門神 風采重現
http://www.cdnnews.com.tw/20090103/news/ncxw/JAN000002009010222150200.htm
記者黃微芬∕南市報導
國定古蹟北極殿由彩繪大師潘麗水畫的六扇門神畫作修復完工，為府城留下珍貴的傳統門神彩繪作品。此次修復由潘麗水之子、薪傳獎畫師潘岳雄(Gaxiong註：潘岳雄，照片左方者)領軍，傳承意味濃。
（照片由記者黃微芬攝）
北極殿創建於明鄭時代明永曆十九年（一六六五），廟內保留多數明清時期古文物，門神彩繪為潘麗水在民國五十九年配合三川殿修復的畫作；明間正門以翻天覆地的金龍為題材是台灣僅有的作品，左右兩側門為四大元帥「康趙高殷」，十分珍貴。
市府及北極殿對這六扇門神畫作，曾委託南藝大古物維護所在去年三月進行調查研究；此六扇門神彩繪，以翻天覆地的金龍彩繪劣化最為嚴重，除了畫面不當添色外，彩繪底層的披麻更有多處空鼓與脫落，木板結構也有明顯變形龜裂。
此次修復，由潘岳雄與南藝大古物所畢業的修復師吳慶泰合作負責。潘岳雄表示，這批畫作出自他父親的手筆，當時他亦在旁協助繪製，看到這些畫作損壞，心中的感觸外人無法體會，經過數月努力，總算讓畫作又恢復往日風采。
北極殿祭拜玄天上帝，在神格上亦是帝王之尊，因此廟門主門彩繪金龍，用以象徵玄天上帝崇高的地位；雙龍一升一降，除了符合世人對龍登天潛淵的印象外，「翻天覆地」也隱含著玄天上帝無所不能之意。
彩繪大師潘麗水（一九一四─一九九五）是台南府城人，從小受父親潘春源影響，喜愛繪畫，潘麗水傳承父親的建築彩繪事業，從人物表現受父親沉靜細緻、多頓筆線條的風格的影響，發展自己多乾筆、簡約，靜中有動的粗獷、勁挺風貌，北極殿門神屬潘麗水壯年時期作品。
2009/01/02 22:15
國定古蹟北極殿由彩繪大師潘麗水畫的六扇門神畫作修復完工，為府城留下珍貴的傳統門神彩繪作品。此次修復由潘麗水之子、薪傳獎畫師潘岳雄(Gaxiong註：潘岳雄，照片左方者)領軍，傳承意味濃。
（照片由記者黃微芬攝）北極殿創建於明鄭時代明永曆十九年（一六六五），廟內保留多數明清時期古文物，門神彩繪為潘麗水在民國五十九年配合三川殿修復的畫作；明間正門以翻天覆地的金龍為題材是台灣僅有的作品，左右兩側門為四大元帥「康趙高殷」，十分珍貴。
市府及北極殿對這六扇門神畫作，曾委託南藝大古物維護所在去年三月進行調查研究；此六扇門神彩繪，以翻天覆地的金龍彩繪劣化最為嚴重，除了畫面不當添色外，彩繪底層的披麻更有多處空鼓與脫落，木板結構也有明顯變形龜裂。
此次修復，由潘岳雄與南藝大古物所畢業的修復師吳慶泰合作負責。潘岳雄表示，這批畫作出自他父親的手筆，當時他亦在旁協助繪製，看到這些畫作損壞，心中的感觸外人無法體會，經過數月努力，總算讓畫作又恢復往日風采。
北極殿祭拜玄天上帝，在神格上亦是帝王之尊，因此廟門主門彩繪金龍，用以象徵玄天上帝崇高的地位；雙龍一升一降，除了符合世人對龍登天潛淵的印象外，「翻天覆地」也隱含著玄天上帝無所不能之意。
彩繪大師潘麗水（一九一四─一九九五）是台南府城人，從小受父親潘春源影響，喜愛繪畫，潘麗水傳承父親的建築彩繪事業，從人物表現受父親沉靜細緻、多頓筆線條的風格的影響，發展自己多乾筆、簡約，靜中有動的粗獷、勁挺風貌，北極殿門神屬潘麗水壯年時期作品。
2009/01/02 22:15
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